Lama nian rasanya tidak memamerkan kebodohan diri melalui media blog ini. Bukanlah karena tak tersisa lagi kebodohan diri ini yang hendak dipamerkan, melainkan waktu yang tak mengizinkan, membuat diri ini kembali berkotemplasi: bilakah kita tersadar bahwa manusia tak bernilai apa-apa jika dihadapkan dengan "waktu".

Namun, kebodohan dan kesalahan yang pernah kucoba lakukan dalam ruang-ruang waktu di masa laluku telah membawaku ke salah satu mimpi sekaligus ketakutan terbesar dalam hidupku:
Mencecap wawasan di altar ilmu pengetahuan di benua Eropa.


Beberapa buah manisnya memang jelas terasa: melihat dunia, berkenalan dengan dunia dan budaya baru, serta mencicip kebijaksanaan peradaban-peradaban lalu berbagai bangsa dunia.

Namun susah payah yang getir tak sedikit yang tereguk jua.

Bolehlah rasanya bilamana kita mengangguk setuju pada kutipan kata bijak berikut:

Sudah tak terhitung lagi berapa kali telinga ini mengembang bagai balon kala mendengar orang memuji bahwa kesempatan menjejak kaki ke Eropa, adalah salah satu bentuk tertinggi kesuksesan dunia.

Pergulatanku dengan ketidaktahuanku sendiri sebenarnya sudah berlangsung selama setahun terakhir ini. Sudah tak terhitung lagi berapa kali aku menundukkan serta menggeleng-gelengkan kepala, sesekali menghela nafas yang sangat panjang saat aku melangkahkan kaki keluar dari kelas setelah menghadiri sesi-sesi kuliah dalam bahasa Inggris ber aksen Belanda yang kental, dan tak satupun yang aku benar-benar mengerti. Awalnya aku merasa hanya diri ini yang merasakan hal serupa. Namun ternyata kebanyakan teman-teman Indonesia ku juga merasakan hal yang sama. Pada momen-momen seperti itu, terbetik dalam fikiranku: kita perlu membenahi kurikulum bahasa Inggris kita di sekolah, pesantren, dan di ruang-ruang publik.

Gagal dan Gagal Lagi
Selama setahun ini, aku telah gagal dalam tiga mata kuliah. Bahkan salah satu dari mata kuliah itu, aku harus mengikuti ujian ulangannya sebanyak empat kali.


Berkat rahmat dan iradat - Nya, aku berhasil membuat dosen-dosenku terpaska meluluskan semua mata kuliahku tepat waktu sebelum tahun kedua dimulai, meninggalkanku dengan perasaan bahwa aku sudah tertinggal jauh, tidak faham sepenuhnya dan merasa yang paling bodoh.

Tapi waktu terus berjalan dan proses-proses harus tetap di jalani. Hingga tibalah pada saatnya aku harus memilih topik tesis. Berkaca pada performa studiku selama setahun kebelakang, aku pun membuat sebuah strategi: hindarilah topik tesis yang berkaitan dengan Remote Sensing (terjemahan: Penginderaan Jarak Jauh), yaitu mata kuliah yang aku harus mengulang empat kali itu. Hindari juga topik tesis yang berkaitan dengan pertanian, walau fakta berkata bahwa kampus Wageningen ini adalah kampus nomor 1 bidang pertanian di dunia. Sekali lagi: nomor 1 di dunia!!!

Strategiku terbukti ampuh, ternyata ada banyak topik tesis diluar sana. dan aku akhirnya memilih topik tesis yang berkaitan dengan pemrograman (karena latar belakang sarjana ku di bidang informatika), dengan studi area di kawasan perkotaan (baca: urban context). Aku mengambil proyek dari dosen, serta mengundurkan diri dari kesempatan mengajukan topik tesis sendiri.

Awalnya aku punya kesempatan yang sangat besar untuk mengajukan topik tesisku sendiri. Itu dikarenakan beberapa waktu sebelum batas waktu pemilihan topik tesis, aku berhasil menembus sebuah konferensi international di Inggris bernama ISIC PPI UK 2019 dengan menggunakan artikel ilmiahku dengan topik: penilaian infrastruktur data spasial di Indonesia. Boleh dibaca artikel tersebut di tautan berikut ini. Seorang dosen menawariku untuk memperluas cakupan artikel ilmiahku tersebut agar bisa diajukan sebagai sebuah topik tesis. Tapi singkat cerita aku lebih memilih topik lain yang lebih menantang.

Gayung bersambut, ada satu topik yang menarik perhatianku. Lebih beruntung lagi, algoritma yang digunakan adalah algoritma yang familiar dengannku. Aku pernah menggunakannya dulu saat menyelesaikan skripsi sarjanaku: algoritma K-Means clustering.

Begitulah kisah sekira 16 bulan pertamaku mencecap ilmu di altar ilmu pengetahuan Eropa, dibentur oleh ekspektasi akademik Belanda yang tinggi, dan terseok-seok bertahan dari ketidaktahuan dan kebingungan.

Tapi berkaca kebelakang pula, dikala perpisahan dengan keluarga di bandara Banda Aceh, hati ini tak karuan. Cemas, memikirkan apakah aku bisa? Bagaimana nanti jika gagal? Apa yang terjadi jika tak selesai kuliah? Apakah nanti ada teman? Adakah yang mau berteman dengan diri ini? Siapakah yang akan menjadi pelipur lara ketika tantangan menerjang?

Pertanyaan-pertanyaan itu seringkali muncul dan bertambah, namun tetap ada satu pesan Tuhan yang selalu diri ini pegang:




Berikut merupakan foto perpisahan kami sekeluarga dulu dan aku masih tetap berdiri tegar disini (berkat do'a keluarga, berkah dan iradah dari Tuhan yang Maha Kuasa):

Mari memulai lagi tulisan perdana di tahun 2019 ini dengan beberapa foto instastory tentang Amsterdam si kota penuh dosa.

    Sejak bulan September 2017 yang lalu, saya sudah menetap di Banda Aceh selama dua bulan. Saat pulang, proyek mega perluasan dan pengembangan Masjid Raya Baiturrahman yang sangat ditunggu-tunggu masyarakat Aceh baru saja selesai. Tentu saja banyak yang mengajak untuk ke masjid raya untuk sekedar mengabadikan momen di bawah payung listrik baru yang fenomenal itu. Namun, baru satu hari setelah pengumuman kelulusan LPDP pada tanggal 26 Oktober 2017, saya sempat mengunjunginya.

   Ada perasaan haru yang menusuk dalam, yang saya rasakan saat pertama kali menginjakkan kaki melihat pelataran parkir underground yang rapi. Kemudian memasuki toilet dan tempat wudhu yang bersih dan nyaman. Berjalan disepanjang koridor indah, menaiki eskalator dan tentu saja berteduh dibawah payung elektrik yang megah. Sejenak saya merasakan atmosfir masjid-masjid di Malaysia dan sekelebat lagi membandingkannya dengan kemegahan masjid raya Istiqlal di Jakarta. Haru, bukan karena kemegahannya, tapi karena baru kali ini rakyat Aceh baru bisa menikmati ini. Padahal sungguh negeri sangat subur, masyarakatnya sangat baik tapi dunia sangat kejam, bahkan saudara sendiripun tak sanggup menahan nafsunya menggerogoti tanah indah nan subur ini.

   Saya adalah generasi yang pernah merasakan haru biru berkumpul dengan sanak keluarga di taman depan masjid raya itu, sambil menyantap makanan lalu sesekali memberikan potongan-potongan kecil makanan itu kepada ikan-ikan besar yang berenang meloncat-loncat di dalam kolam. Dan perasaan haru itu kembali lagi menjadi-jadi ketika saya melihat ibu-ibu dengan keluarganya melakukan hal yang sama, namun kali ini bukan duduk ditaman melainkan di bawah keteduhan payung elektrik yang berharga puluhan milyar rupiah itu. Bukan dimasa lalu yang dimana nanggroe masih dicabik-cabik oleh konflik dan ketidakmenentuan masa depan, melainkan di masa sekarang saat dana otsus (otonomi khusus) membanjiri Aceh dan optimisme terpancar di wajah-wajah masyarakat Aceh sekarang. Haru sekali rasanya.

   Saya membayangkan, seandainya kami tidak pernah terseret dalam arus konflik di tahun 1970-an atau sejak pemberontakan DI/TII atau bahkan sejak Belanda menyatakan perang pada tahun 1873, bisa jadi masjid yang megah seperti ini tidak berdiri hanya satu saja. Melainkan puluhan, 30 puluhan lebih di seluruh Aceh. Jika saja sumber gas terbesar di dunia yang ditemukan di Arun pada tahun 1972 dulu itu benar-benar dikembalikan kepada rakyat Aceh, maka masjid ini akan lebih mewah dari ini. Bahkan fasilitas dan amenitas yang menunjang kesejahteraan masyarakat akan lebih daripada ini. Perang benar-benar telah membuat bangsa Aceh terpuruk, mundur puluhan tahun kebelakang.

#   #   #

  Lalu saya menemukan jawaban mengapa bangsa Aceh bisa seperti ini. Tidak jauh dari payung elektrik yang viral itu, tepatnya di dalam masjid raya baiturrahman ini sendiri, faktor yang menyebabkan kemunduran kami tampak jelas sekali dalam satu keteledoran kecil yang detil sekali : kerapatan shaf.

     Saat melihat bapak-bapak dengan baju lusuh (mungkin mereka adalah masyarakat Aceh di kampung yang ingin datang melihat kemegahan masjid raya), anak-anak muda dengan wajah sumringah ingin menjalankan ketaatan beribadah dalam negeri syariat serta kaum hawa yang anggun berkelompok di shaf belakang, saya tetiba teringat dengan foto para pemimpin kami yang dalam shalat idul adha 1437 H beberapa waktu lalu, mempertontonkan ketidakakraban mereka yang tampak dari kerenggangan shaf shalat mereka. Sepanjang shalat, saya tidak bisa mencapai derajat khusyuk  paripurna dikarenakan asyik menggerutu  setelah mengetahui mengapa dana otsus terbesar di Indonesia yang digelontorkan sejak 12 tahun lalu masih belum mampu melengserkan rangking kemiskinan kita dari peringkat nomor satu di Sumatera dan nomor dua di Indonesia adalah dikarenakan pemimpin-pemimpin kami yang tidak bisa menyampingkan egonya masing-masing yang berakibat meulhoo keudroe-droe (saling berkelahi), padahal musuh nyata kita adalah kemiskinan dan ketidakadilan. Dan perilaku itu berimbas kepada masyarakat karena pemimpin adalah role model bagi masyarakat.

Sumber : http://aceh.tribunnews.com/2016/09/14/netizen-kritik-shaf-shalat-pemimpin-aceh-yang-saling-berjauhan

   "Rapikan shaf-shaf kalian ... ", begitu salah satu sabda beliau yang sangat terpuji tentang keutamaan shaf dalam Hr. Abu Dawud no.662, "Demi Allah, kalian merapikan shaf kalian, atau kalau tidak maka Allah akan menjadikan perselisihan diantara hati kalian."
   Senada dengan itu pula, rasul juga menekankan pesan persatuan yang sangat penting dalam tubuh umat muslim melalui shalat berjamaah. Beliau bersabda,
"Tidaklah tiga orang di suatu desa atau lembah yang tidak didirikan shalat berjamaah di lingkungan mereka, melainkan setan telah menguasai mereka. Karena itu tetaplah kalian (shalat) berjamaah, karena sesungguhnya srigala itu hanya akan menerkam kambing yang sendirian (jauh dari kawan-kawannya).” (HR. Abu Daud no. 547, An-Nasai no. 838, dan sanadnya dinyatakan hasan oleh An-Nawawi dalam Riyadh Ash-Shalihin no. 344).
   Berbicara tentang persatuan di Aceh memang sulit karena Aceh telah terkoyak oleh perang sejak seratus tahun yang lalu. Tapi dari sejarah pula kita belajar bahwa setiap upaya untuk bersatu melawan segala bentuk penjajahan, disitu kita melihat secercah cahaya. Pun kita bisa saja tidak dapat menikmati indahnya cahaya persatuan tersebut dengan mata kepala kita sendiri, namun semoga dapat menjadi hadiah terbaik bagi anak-anak dan cucu-cucu kita nantinya. Sama seperti payung elektrik dan kemegahan masjid raya baiturrahman ini yang tidak sempat disaksikan oleh para pahlawan kita. Sejatinya ini semua berangkat dari pekikan Teuku Umar, disambung heroisme Cut Nyak Dhien, disambut oleh seruan Tengku Daud Beureueh dan diakhiri oleh ijtihad Hasan Tiro. Mereka semua adalah pahlawan yang melawan penjajahan dan penyeru persatuan demi tegaknya syariat islam di Aceh, tapi tak pernah sempat melihat masyarakat Aceh yang kini teduh duduk dibawah payung elektrik.
   Sekarang mari bertanya pada diri, apakah payung elektrik ini hanya pantas digunakan untuk berteduh diri, atau sebagai simbol persatuan kita yang berteduh bersama dibawahnya untuk melaksanakan perlawanan terhadap segala bentuk penjajahan yang masih saja merajalela. Untuk menjawab ini, mari melihat gambar dibawah ini :

Sumber : http://portalsatu.com/read/ekbis/penduduk-miskin-aceh-tertinggi-di-sumatera-31903

e-conomy SEA by Google and Temasek from economySEA

 

   Selama ini anggapan dunia terhadap Islam adalah agama yang baru saja hadir 1400 tahun yang lalu dan nabi Muhammad sebagai pendirinya. Namun yang tak tersingkap adalah bahwa nabi Muhammad adalah pembawa risalah terakhir, penyempurna, penutup dan jalan terakhir untuk pengampunan dosa-dosa kita kepada Allah. Sementara agama Islam sudah ada sejak pertama kali manusia menapakkan kaki di muka bumi ini.

   Lalu islam apa yang hadir sebelum nabi Muhammad diangkat menjadi rasul? Yaitu islam yang terbatas hanya pada suku, bangsa dan daerah tertentu saja. Risalah yang dibawa oleh nabi Muhammad diperuntukkan untuk semua bangsa dan menjadi pedoman hingga zaman tak mengenal lagi waktu.

   Islam adalah agama yang damai. Islam sendiri dalam bahasa arab bermakna 'damai'. Nilai-nilai yang diajarkan serta pondasi ajarannya merupakan manifestasi dasar dari kata damai itu sendiri. Namun mengapa Islam diidentikkan dengan kekerasan bahkan masuk dalam agenda keamanan internasional? Itu dikarenakan ada pihak-pihak, individu-individu, bangsa-bangsa dan berbagai entitas lainnya yang menginginkan dunia tidak damai. Yang paling kentara dari entitas itu adalah : MEDIA. Pihak-pihak ini pula yang mendapatkan keuntungan materil dari ketidakdamaian yang hadir di berbagai belahan dunia.

   Apa yang terjadi pada Islam begitupula terjadi pada terma 'Jihad' yang sengaja disalahartikan oleh media. Yang kemudian berimplikasi pada masyarakat dunia yang ramai-ramai menggigil mendengar kata Jihad. Jihad bukan bermakna 'perang suci', melainkan bermakna 'berjuang', 'berusaha keras' serta 'bekerja keras'.

   Jihad sendiri tidak hanya dilakukan oleh muslim saja. Bahkan non muslim pun melakukan jihad. Sila dibaca firman Allah dalam Lukman ayat 15 :

وَإِنْ جٰهَدَاكَ عَلٰىٓ أَنْ تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا  ۖ  وَصَاحِبْهُمَا فِى الدُّنْيَا مَعْرُوفًا  ۖ  وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ  ۚ  ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

"Dan jika keduanya memaksamu untuk menyekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau menaati keduanya, dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian hanya kepada-Ku tempat kembalimu, maka akan Aku beri tahukan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan."

(QS. Luqman: Ayat 15).

Serta firman Allah dalam Al Ankabut ayat 8 :

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسٰنَ بِوٰلِدَيْهِ حُسْنًا  ۖ  وَإِنْ جٰهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِۦ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَآ  ۚ  إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

"Dan Kami wajibkan kepada manusia agar (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya. Dan jika keduanya memaksamu untuk menyekutukan Aku dengan sesuatu yang engkau tidak mempunyai ilmu tentang itu, maka janganlah engkau patuhi keduanya. Hanya kepada-Ku tempat kembalimu, dan akan Aku beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan."

(QS. Al-'Ankabut: Ayat 8)

   Kata 'Jaahadaaka' bermakna Jihad yang dilakukan oleh non muslim. Maka arti jihad seyogyanya tidak lagi diartikan sebagai perang suci yang berkonotasi menyeramkan dan terror.

Umat Terbaik

   Umat Islam ada umat terbaik yang dipilih oleh Allah SWT. Pemeluk agama Islam adalah pemeluk yang paling tidak berafiliasi dengan minuman alkohol, yang menurut laporan The Center of Disease Contol and Prevention (CDC) Amerika Serikat membunuh 88 ribu orang setiap tahun sejak 2006 sampai 2010. Lebih banyak dibanding korban akibat teroris yaitu hanya 10,537 korban sejak dari Januari 1970 sampai Desember 2015. Muslim juga merupakan pemeluk agama yang paling banyak memberikan bantuan dan sedekah. Mengapa Muslim? Sekali lagi karena Islam adalah agama damai. Perilaku ini didorong oleh ajaran agama yang adiluhung.

   Lalu siapa yang dimaksud dengan teroris yang sebenarnya? Sebagai informasi, di tahun 1775 Masehi, pemerintah Inggris menyatakan George Washington --founding father nya Amerika Serikat-- sebagai teroris. Dikemudian hari, Washington menjadi presiden pertama Amerika Serikat dan namanya menjadi ibukota negara adidaya tersebut. Hal yang sama juga berlaku pada Nelson Mandela yang disebut sebagai teroris oleh pemerintah Apartheid di Afrika Selatan. Ia mendekam selama 27 tahun dalam penjara dan ketika keluar ia menjadi presiden kulit hitam pertama Afrika Selatan dan mendapatkan hadiah perdamaian Nobel di tahun 1993. Maka harus dipertanyakan bagaimana kata teroris sangat melekat pada komunitas Muslim dalam beberapa dekade belakang ini.

   Hal yang patut dipertanyakan pula adalah bagaimana ada orang yang mengatakan bahwa Islam disebarkan dengan pedang? Sementara menurut laporan tahunan Reader's Digest Almanac pemeluk agama Islam meningkat sebanyak 235 persen dari tahun 1934-191984. Kekuatan Islam mana diantara tahun itu yang cukup kuat menyebarkan Islam dengan paksa? Kekuatan mana yang menyebarkan Islam dengan pedang ke nusantara yang sekarang menjadi negara berpenduduk muslim terbesar dunia? Begitu juga dengan tanah Arab, tempat lahirnya agama Islam, yang saat ini memiliki lebih dari 80 juta pemeluk agama kristen koptik (kristen keturunan kuno).

   Lalu siapa yang layak disebut sebagai teroris yang sebenarnya? Dalam sebuah laporan, dikatakan bahwa Hillary Clinton dan Obama lah yang mendanai ISIS. Maka, terroris berkerah-putih yang sebenarnya adalah Amerika Serikat itu sendiri bersamaan dengan pemerintahan dunia barat yang membunuh jutaan masyarakat Irak dan Afghanistan.

  Setiap pulang ke Aceh, selalu saja ada setangkup rindu yang membuncah dalam dada ini ingin pulang ke Jogja. Satu hal yang membuatku selalu rindu adalah atmosfir belajarnya yang sangat mendukung. Pustaka yang besar, toko buku murah dan yang paling dirindukan adalah majelis ilmu agama setiap sore. Khusus untuk majelis ilmu agama, rindunya semakin istimewa, lantaran setiap selesai pengajian, pihak masjid menyediakan makanan berbuka puasa atau snack biasa.  Hehe. Tidak jarang pula kami terpukau karena beberapa kali mendapatkan jatah makanan nasi kotak yang sangat mewah lauk pauknya. Nasi kotak itu di sponsori oleh pengusaha-pengusaha muslim yang dermawan.

   Hal ini belum berkembang di Banda Aceh dan detik-detik yang kebanyakan kuhabiskan disini yaitu di majelis warung kopi ketimbang di majelis ilmu, semakin membuatku ingin kembali ke Jogja.

   Namun rindu itu sedikit terobati sejak ayahku memperkenalkan suatu pengajian yang diampu oleh Ustad dr. Mizaj Iskandar, Lc. Sejak itu, aku tidak pernah absen mendengarkan pengajian rutin beliau setiap mingu pagi, senin malam, selasa malam, rabu malam, kamis malam dan jumat malam di berbagai tempat di Banda  Aceh. Ustad Mizaj memiliki pengetahuan yang luas tentang filsafat islam, tasawuf dan fikih. Tiga ilmu yang tidak pernah benar-bemar akur dalam sejarah umat islam.

   Shubuh hari ini, tanggal 15 januari 2017, saya seperti biasa menghadiri pengajian rutin yang diampu oleh ustad Mizaj Iskandar. Bakda shubuh setiap Ahad, ustad lulusan mesir ini memberi pencerahan kepada umat dengan tafsir Al-Munir. Yang seharusnya dikupas pagi ini adalah Al-Baqarah 97 dan seterusnya. Tapi, beliau justru mengupas lebih dalam Al-Baqarah 96 :

"dan sungguh kamu akan mendapati mereka, manusia yang paling loba kepada kehidupan (di dunia), bahkan (lebih loba lagi) dari orang-orang musyrik. masing-masing mereka ingin agar diberi umur seribu tahun, Padahal umur panjang itu sekali-kali tidak akan menjauhkannya daripada siksa. Allah Maha mengetahui apa yang mereka kerjakan"

   Satu persatu bagian ayat di kupas oleh ustad Mizaj yang ternyata pernah satu kelas dengan abang saya di MIN 1 Banda Aceh dulu sekali. Seperti biasa, jika ada pelajaran yang menarik, saya akan mencatatnya di telepon pintar. Dalam pembahasan perbedaan umat islam dengan umat lainnya, ustad Mizaj menjelaskan bahwa dalam tradisi Islam, yang justru di rayakan adalah kewafatan seseorang, bukan kelahirannya. Jika merayakan hari lahir lazim populernya disebut ulang tahun atau maulid, maka merayakan kewafatan disebut dengan haul. Tradisi ini berlaku bagi tokoh, ulama, raja hingga masyarakat biasa. Namun tidak berlaku bagi nabi dan rasul karena mereka juga dianjurkan untuk merayakan kelahirannya.

   Mengapa demikian?

   Karena dalam tradisi Islam, merayakan kewafatan berarti merayakan berbagai keberhasilan yang pernah diraihnya di masa hidupnya. Tradisi ini begitu mengakar hingga-hingga Fakultas Kedokteran di Universitas Teheran alih-alih merayakan dies natalis seperti kebiasaan dunia akademik, mereka justru mengadakan haul memperingati wafatnya bapak dokter dunia yang merupakan seorang muslim yaitu Ibnu Sina.

   Penjelasan ini panjang lebar di paparkan oleh ustad Mizaj padahal hanya berangkat dari satu kata saja dalam ayat tersebut yaitu :

يُعَمَّرَ

yang artinya adalah usia, bukan umur. Apparently, umur dan usia berbeda arti dalam bahasa Arab. Tapi saya lupa penjelasan lebih detilnya. Menyesal baru datang kemudian, hehe.

1000 dan Keimanan Kita

   Kemudian ustad Mizaj yang baru saja meraih gelar doktor nya baru-baru ini lagi-lagi menjelaskan panjang lebar ada apa dibalik sebuah kata dalam potongan ayat tersebut. Kali ini, potongan katanya adalah :

أَلْفَ

yang secara harfiah artinya adalah seribu.

   Begini penjelasannya yang sangat memukau membuat saya terinspirasi mengabadikan penjelasan tersebut dalam tulisan ini. Bahwa rentang pemahaman masyarakat Arab kuno saat itu terhadap angka hanya mencapai 1000 (baca : seribu) saja karena diatas angka tersebut, masyarakat Arab kuno tidak mengerti angka melebihi angka tersebut. Sebagai contoh, ustad Mizaj mengutip ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang umur nabi Nuh yang disebut dalam Al-Quran sebagai 1000 tahun 'illa'('illa' artinya kecuali) 50 tahun. Logika simpel dari ayat tersebut adalah umur nabi Nuh berjumlah 950 tahun. Lalu mengapa tidak langsung mengatakan 950 tahun? Itulah bagaimana Allah menyampaikan informasi kepada masyarakat Arab kuno dengan tingkat pemahaman mereka dan tradisi yang lebih dekat dengan mereka.

   Perlu diingat bahwa satuan nol (0) baru ditemukan dan dirumuskan pada abad kedua Hijriyah. Baru setelah itulah, perlahan-lahan pemahaman rentang angka semakin membesar dan lalu peradaban manusia merangkak hingga maju seperti yang kita rasakan saat ini. Nol (0) ternyata memiliki kekuatan yang sangat besar terhadap perkembangan pengetahuan manusia. Oleh karena nalar masyarakat Arab kuno hanya mencapai angka 1000 saja, maka dalam Al-Quran, pada umumnya Allah berbicara kepada masyarakat Arab kuno dengan menggunakan angka 1000 (seribu), lebih mendalam ustad Mizaj mengatakan, untuk mengatakan 'tak terhingga' dalam bahasa manusia modern saat ini.

   Majelis ilmu semakin menarik ketika seorang jamaah melontarkan beberapa pertanyaan kritis. Diantarnya adalah bahwa ada ayat yang menyebutkan angka 5000 (baca: lima ribu). Bagaimana penjelasannya ini?

  Dengan tenang tanpa berpikir berusaha mencari jawaban, ustad Mizaj ternyata telah memiliki jawabannya sendiri. Al-Quran itu abadi, merupakan mukjizat yang tidak hanya diperuntukkan untuk masyarakat saat diturunkan saja, melainkan juga diperuntukkan kepada masyarakat akhir zaman. Oleh karena itulah pengetahuan-pengetahuan yang diluar nalar saat itu pun sering disampaikan melalui Al-Qur'an. Pun begitu, umat Muslim saat itu tetap beriman walau mereka juga tidak mengerti apa yang disampaikan dalam Al-Qur'an.

   Setelah penjelasan tersebut, diskusi kembali berjalan. Lelaki yang sama yang tadi melontarkan pertanyaan kritis kali ini sekali lagi mempertanyakan mengapa nabi Muhammad disebut sebagai seorang nabi yang 'ummi' yang artinya beliau tidak bisa membaca dan menulis.

   Penjelasan dari pertanyaan ini sekali lagi memukau, betapa tidak rugi saya datang pagi-pagi sekali berangkat dari Lambhuk ke masjid Jami' UNSYIAH Darussalam ini untuk mengemis ilmu dari ustad Mizaj Iskandar, my new hero!

   Dari sekian banyak masyarakat Mekkah saat itu, ustad Mizaj memaparkan, hanya 12 orang yang tidak bisa membaca-menulis. Ya, hanya 12. Itu artinya tingkat buta aksara di masa itu lebih rendah daripada masyarakat manapun di masa sekarang di kota manapun di dunia? Benar. Tapi dalam masyarakat Arab kuno, orang yang bisa membaca-menulis justru dianggap sebagai orang bodoh. Mengejutkan sekali memang. Orang yang bisa membaca-menulis dianggap bodoh karena ingatannya tidak kuat sehingga harus mencatat dan membaca ulang informasi yang diberikan atau yang diproduksi oleh dirinya sendiri. Nah, dari 12 orang itu, salahsatunya adalah nabi Muhammad SAW yang berarti bahwa Rasulullah adalah salahsatu jenius saat itu. Namun dari 12 orang itu, bahkan dari seluruh makhluk lintas waktu, lintas zaman, lintas alam, nabi Muhammad adalah manusia tercerdas karena dikaruniai oleh Allah tingkat pemahaman yang sangat luar biasa. Sang Rahmatan lil 'Alamin bisa memahami alam semesta beserta isinya dan hukum-hukum yang berlaku didalamnya.

   Jika masyarakat Arab kuno saat itu hanya paham rentangan angka dibawah 1000 saja, maka Rasulullah paham rentangan angka jauh diatas itu hingga tak berhingga. Pun begitu, Rasullullah tetap berbicara, berinteraksi dan menyampaikan sesuai dengan tingkat nalar masyarakat saat itu.

   Salah satu yang membuat cinta dan rindu kita terhadap Rasulullah semakin membuncah adalah kisah bagaimana beliau shallallahu 'alaihi wassalam suatu hari bertanya pada seorang wanita usia lanjut dengan pertanyaan dimakah Allah? Saat itu beliau sedang berjalan bersama Ali bin Abi Thalib dan seorang sahabat lainnya. Mereka dikenal sebagai sahabat yang cerdas yang rentangan pemahaman angkanya lebih dari 1000. Nenek itu kemudian menunjuk keatas, yaitu kearah langit. Ali bin Abi Thalib kemudian tersinggung serta hendak meninju nenek tersebut, begitu papar ustad Mizaj Iskandar. Namun Rasulullah mencegah Ali dan justru tersenyum kepada nenek tersebut walaupun jawabannya salah karena Allah bukan bersemayam diatas, atau diatas langit, karena itu memiliki makna bias dan relatif.

   Begitulah cara Rasulullah berkomunikasi kepada umatnya. Betapa mengharukan mengingat beliau adalah orang tercerdas di zamannya bahkan di zaman manapun, tapi tidak sedikitpun beliau sombong ingin menunjukkan pengetahuannya yang sangat melimpah.

   Mari menelusuri warisan-warisan hebat lainnya dari Rasulullah dan agama Islam melalui keindahan bahasa Al-Qur'an. Khususan untuk anak-anak muda Aceh, mari ramaikan pengajian ustad Mizaj Iskandar dan serap ilmu sebanyak-banyaknya dari beliau.

   Berikut saya lampirkan jadwal kajian beliau yang saya dapatkan dari tautan http://masjidlovers.blogspot.co.id/2015/10/jadwal-pengajian-ustadz-mizaj-iskandar.html 

NO	PENGAJIAN	HARI	WAKTU	LOKASI
1	Kajian Islam	Minggu	Ba’da Shubuh	Masjid Jami’ Kopelma Darussalam
2	Kajian Islam	Senin	Ba’da Maghrib	Masjid Al-Hasyimiah Lamnyong
3	Kajian Islam	Selasa	Ba’da Isya	Balai Pengajian Kompleks Meusara Agung
4	Kajia Fiqh	Rabu	Ba’da Maghrib	Masjid Baiturrahim Ulee Kareng
5	Kajian Kitab Bidayah wa Nihayah	Kamis	Ba’da Maghrib	Masjid Agung Al-Makmur
6	Kajian Tauhid Al-Ihya Ulumuddin	Jum’at	Ba’da Maghrib	Masjid An-Nur Ie Masen Kaye Adang
7	Kajian Tafsir Al Munir	Sabtu	Ba’da Maghrib	Masjid Al Badar Lampineung (Di seberang kantor Gubernur Aceh. Di seberang islamic center baru)